世代生活在微山湖的渔民们，对大王和鱼神有着特殊的崇拜，在日常生活和节日里，他们一直保持着多种敬仰方式。其中，最有名的是“小敬”和“大敬”。     大王，渔民认为是湖里的水神。传说大王右手拿剑，呼风唤雨；左手拿鞭，负责为渔民赶鱼。渔民为避免遭遇风浪灾害、多捕获鱼，自然是要敬的。     小敬是指每年进入农历腊月二十以后，渔民没有统一组织，各家各户开始在自家船上或主房上敬大王。首先到集市上把大王神像“请”到家中（不能说买），放到神位上，桌上摆上买来的五色果品——五个大红苹果、五个馒头（馒头顶染上红色），倒上三五盅白酒，墙上挂金黄纸元宝。供品摆齐后，点上香和红色蜡烛，主人除了派一人燃放鞭炮外，其余人由年长者领头作揖、磕头，进行祷告：“请大王老爷保佑我家老幼平安、吉祥，下湖多逮鱼，逮大鱼，逮好鱼，不遭大风大浪，遇凶化吉，万事如意。”自摆上供品起，每天早晚各拜一次，一直持续到正月初三。正月初一，要先把出锅的前三碗饺子，摆上供桌，请大王“享用”。正月初三祷告完后，恭恭敬敬地取下大王神像和元宝及火鞭。燃放鞭炮的同时，跪着烧掉元宝、神像，即“送大王”。送走大王后，桌上的供品才能分发给全家老幼食用。     大敬即由一帮（村）或数帮（村）渔民联合起来举行盛大仪式敬大王。这种形式也叫“打喜神会”，时间一般在春季的三月三或秋季的中秋节前后，会址由会头决定。会头一般由德高望重的人物担任。所需经费，由会头到各家各户筹集，或知名人物捐赠。会场如设在陆地，就搭起帐篷。如设在船上，就让几只大船连环扎起，形成一个硕大的舞台。附近有大王庙会的，就把大王的塑像请到香案上。远离大王庙的，就请上一张大王的神像，没像的写上大王的神像牌位，供在桌上。     微山湖的渔民敬龙王，起于何时已无考。微山湖区建的龙王庙，大都规模不小，大则十几平方米，小则四五平方米，有青石结构的，也有砖木结构的，或砖木石结构的，庙里大多塑有龙王座像。龙王像大都人格化了，塑像高矮视庙大小而定，一般50-70厘米，白脸膛儿，黑胡子，身穿带龙鳞的衣裳，两边各有一个站班。也有的龙王庙，没有龙王像，只有写上龙王的神位牌，供在里边。龙王神位前，设一只石香炉，供香客奉香使用。         除小敬和大敬外，微山湖的渔民在日常的生活中，还有多种敬的方式和内容。     求鱼避灾敬：遇到旱灾时，微山湖的水位下降，鱼虾和其他水产品也逐渐减少，所以要对龙王爷及时进行大敬，以求鱼虾丰足，有个好的收成。离龙王庙近的村庄、船帮在龙王庙前搭棚敬之，场合程序与正月十五前大敬基本相同，只是祷告内容有所变化，天旱盼龙王降雨，涝灾盼龙王停雨。基本程序完成后，如果请龙王施雨，便将龙王塑像请出庙外，放在绑有耩杆的圈椅上，圈椅上再插些鲜柳条，搭成乌蓬状，由两名有经验的青壮年抬着，前面鸣锣开道，旗、锣、伞、扇随行，后面20多名十几岁的男孩打着蜈蚣旗，组成浩浩荡荡的队伍走街串巷，老远望去好不威风。每到一村，掌锣者就大声呐喊：“龙王老爷求鱼喽！”这时，村庄里的百姓自发或由长者、名士组织，放鞭炮迎接，迎面烧香、磕头，请龙王行鱼。老太太们则从家里端出水来，洒在路上，以示“龙王显灵”。     还愿敬：渔民经常在湖里打渔，如遇上狂风恶浪，立即跪在船上向龙王请愿：保我全船人员、财产平安。若真的逢凶化吉，则选择黄道吉日，或在自家船头、天井，或在龙王庙前，全家老小摆上香案，祭祀龙王，并请上龙王神像，贴在显要位置。全家老小跪在香案前，磕头、敬香，焚烧纸元宝，鸣放鞭炮，感谢龙王大恩大德，最后焚掉龙王神像，全体参加人员磕三个响头，打发龙王回宫。     起草敬：微山湖渔民敬龙王的一种特殊内容。起草也叫“起神草”，是微山湖渔民创造的一种原始的捕鱼方法。湖里的鱼有一种习性，每到冬季来临，因为怕冷，会纷纷来到草丛栖身越冬。当地老渔民认为，鱼的这种习性，不是鱼本身就有的，而是龙王逼迫它们这么做的，是龙王为了渔民多逮鱼，把鱼赶到草丛来的。因此，为多逮鱼，捕大鱼，捕好鱼，在起草前就得先敬龙王爷，让龙王好多赶鱼。起草后，还要“送龙王爷”。若起的鱼多、大、好，收益丰盛，还要请戏班唱大戏。