文人情怀

人生有奇梦，梦梦情相连；西溪酝大梦，个个皆出彩。

中国的文人对西溪总有一种特殊的情感，这种情感代代相延，这是西溪的幸运，文人的福道。

钱塘有“三西”，西湖、西泠、西溪。最有特色与野趣的是西溪。西溪以自然质朴为美，有野、雅、幽、静之特点。野，即天然、野趣；雅，即文雅、高洁；幽，即冷幽、清远；静，即宁静、闲适。此特色正与中国文人的清高、洒脱、野性和避世的情愫悠悠相连。在我眼里，西溪是梅苑，万花敢向雪中出，一树独先天下春，美景观不完；西溪是词园，秋风秋雨秋色景，初霜落而叶漫天，丽曲填不完；西溪是梦乡，在水之湄有佳人，痴迷邀我已三生，佳梦做不完。“千顷蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋。”西溪啊！时时处处隐托着人文墨客之情怀。

西溪以野闻名，以水扬名，以词润名，以庵藏名。“虽无弱水三千里，不是仙人不到来。”那里仙气环绕，庵庙众多，尚有“三十六庵，七十二茅棚”之说。交芦庵是西溪名庵，院内供奉着观世音等众多神佛。文人雅士常来挥毫泼墨，切磋诗艺，庵内曾留下苏轼、鲜于枢、康熙等名人真迹。一个小小的庵院却包藏着中华文化特有的书法与诗词的广袤内涵，让它自豪地区别于华夏的其他庵院。

西溪的幽静、孤傲，应数秋雪庵。秋雪庵坐落于湿地的孤岛。她历史悠久，人文荟萃，名声响亮。仲秋时节，湿地管委会遣手摇船一只，吾与国槐、程睿先生专程前往。我们游荡在西溪水乡，船只划开了一道道漪涟，丝丝缕缕的水韵散发出久久的芳馨，船娘们的歌声，树上的鸟鸣声，橹桨的吃水声，声声悦耳，令人置处在一个遥美的梦乡。

船过梅竹山庄，又越西溪梅墅，在河荡中七弯八拐到了秋雪庵码头。我疾步登岸，抬眼远望，独具江南风格的建筑埋掩在芦苇荡中。

秋雪庵建于南宋淳熙初年，明崇祯七年荒废。当地沈应朝两兄弟出资重建，庵四周因芦荻环绕，秋天荻花浩荡，似雪漫天，明朝大书法家陈继儒取唐人诗句“秋雪蒙钓船”意境，题名为“秋雪庵”。

我从东门进入，映入眼帘的是四合院式的庵堂，坐北朝南，两进组合。一进为正殿灵峰下院，东侧报本堂，西侧圆修堂；一围石墙将茫茫水泽隔离庵外。二进为后院，正北是溪山最胜堂，两浙词人祠堂位西，弹指楼居东。弹指楼可谓是江南名楼。柱上悬挂着清代大词人厉鹗“说剑风生座，题诗月满楼”的诗句。楼，形不太高，但有仙气，一年一度的“听荻节”，让此楼高朋满座，座无虚席；楼，名不太大，但有霸气，溪龙绕身过，词人守其门，庵院、“最胜”两烘托，一窗揽千景。

弹指楼是观荻花雪景最佳地，农历十月中旬为最佳日。我三次登楼时，正值飞雪时节。那天正午，来时还艳阳高照，一时辰后却乌云涌动，疾风骤起，卷起荻花满天雪，势如白沙滚滚来。我凝神远望，只见芦荻丛中株株大树夹杂其间，犹如将军点兵，运筹帷幄千里外，神机妙算；忽而似孙武布阵，一马平川运阵势，神兵天降；忽而似诸葛掐算，空穴来风无生有，浊浪排空；忽而似天女散花，腾云驾雾挥手去，絮漫天穹。真似一派江南北国之胜景，令观者勾魂摄魄，心动神移。

 

秋雪庵是幸运的。有缘让观音点化，深居“百亩木排田”，春与蒹葭为邻，夏与鸟蛙为友，秋与雪神为伴，冬与船娘互语，飞起芦雪天寒彻，庵与苍天同凉热。秋雪庵，乃西溪之魂也。

半部西溪史，一部宋代词。两浙词人祠堂是秋雪庵的浓彩重墨。清末书法家王西神书写的“草堂之灵”匾额高高悬挂，令人顿生崇敬之感。祠内供奉着历代两浙祠人先贤的群体牌位，以张志和为首的历代名家，1044位词人镌刻于紫铜色的红木上，深深地承载着历代文人的光环，使她骄傲地成为中国词人之胜地。我迈着沉重的步子，走进这座既不富丽又不雄伟的祠堂，心里无端地涌起一种深深的感叹：自古以来，有多少文人骚客、帝王将相，风尘仆仆，千里迢迢来到这瀛洲小岛，为的是一睹秋雪庵之神韵，一观秋荻雪之浩渺，一探圣贤君臣之幽情，一了魂牵梦绕之挂念。曾记否？荀子虽然落势于兰陵之郡令，仍忘不了来西溪读史着书；王安石虽然仕途春风得意，仍忘不了来西溪养性修心；文天祥虽然被奸臣免职陷害，仍忘不了来西溪抒发豪情；李清照虽处忧患穷困而志不屈，仍忘不了来西溪寄景抒情；康有为虽想弃却红尘与世隔绝，仍忘不了壮时的澎湃激情；孙中山虽然十几次起义遭失败，仍忘不了来此重燃鸿鹄志；郁达夫虽然身居申城加入“左联”，仍忘不了来西溪抒发情怀。他们去了又回来，书不尽西溪的恋情，道不够心中的缠绵，抒不完远方的寄托，写不绝美好的诗篇。

我拜别祠堂，告别先贤，心中感慨万千，真想携来西溪一片彩云，编织一个故事，为南漳湖畔再添一个佳梦；真想端来西溪一片粼湖，书写一幅草书，与茭芦庵珍藏的历代书法相媲美；真想借来西溪一片芦苇，扎成一把巨帚，扫却历史的尘埃，让先贤之光大放异彩。

 

食客天国

没有做不成的梦，只有早醒梦的人。

西溪是词园，是梦乡，也是食客如痴如醉的天堂。那里河网交错，水路纵横，塘池星罗棋布，鱼农产品应有尽有。由此做成的美味佳肴，千年流传。

孰不知，一统中国的大帝秦始皇爱吃鱼，却又很怕鱼刺，不少御庖名厨由此丧命。一次，秦始皇巡游到西溪，请名厨为其烹调鱼肴。厨师想噩运将来临，因此将满肚子怨气发在案板上，用刀狠剁鱼身，怎想到鱼刺却从鱼茸中露出，此时传来“上膳啰!”，厨师急中生智拔掉鱼刺，将鱼茸捏成泥团放入锅中，烧成了一道美味色鲜的鱼丸菜。这碗汤色泽白如玉，鲜嫩似豆腐，恰似清水芙蓉，香味四溢，未待跑堂端出，始皇就眼未见汤即闻香，起身欲步入厨房，此时已忘朕是帝，垂涎欲滴饥咕肠。丸汤上桌后，始皇尝之龙颜大悦，重奖了厨师，并称此丸为“氽鱼丸”。自此西溪鱼丸名声大振。秦始皇的嗜好给了我一种启示:伟大的帝王也有常人的七情六欲，也有属于自己的爱好，也会对爱好孜孜地追求。只不过伟人、名人的嗜好与爱好具有扩散性，会影响社会及他人；具有引领性，会让人追逐和仿效；还有持续性，会让历史记载和留声。

两千多年过去，秦始皇的鱼丸情一直隐留在历代帝王心中。乾隆对此更是青睐有加。有一年，乾隆一路小溪曲水，轻舟泛歌，到了西溪御皇池。池边柿树成林，红柿铺天，看着鲜熟的柿子，皇上忍不住即刻上岸。岂料刚离船，一个硕大柿子完好如初地落于跟前。随从甚奇：“皇上洪福，柿子迎驾啊！”乾隆乐开了花，边尝柿子边开金口：“赐柿树千年寿辰，再栽柿树四千。”皇上希冀西溪柿子似兰溪俞梁山大红柿，满山红遍。可喜的是乾隆所赐栽之树，有的至今还健活于洪钟别业曲水之旁。我凝视着那颗有三百年的柿树，半爿树墩虽已腐烂，另半爿仍顽强地生长着，且红柿满树梢。我思忖，要不是历史的遭难，此地定将是柿树成林，遮天盖地，连成一片，红果累累，别有风味一番。

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”这是苏东坡对西溪竹肴的赞美。他还是一位知味善赏的美食家，烹饪技艺高超，亲手创造过许多佳肴,自称老饕，曾作《老饕赋》，仍流传于世。东坡在杭任职，常到西溪烹饪竹肴。在他的细细究研下，“油焖笋”、“东坡肉”一道道西溪风味，风行于杭城内外，至今长盛不衰。湿地还是南宋宫廷的贡品地，鱼、蟹、鸭、笋、柿和西溪米酒等都被钦定为皇家御膳。西溪特色风味以选料优、制作精、重原味、爽人口、鲜无比，名扬中外。

帝王公侯尝新鲜，民间布衣沓至来。各路美食家、食客、饕餮慕名而至。此后水下河鲜、树上美果、农家米酒皆在客食之列。昔日的御膳，今成民宴菜，众人皆可在西溪尽尝特色风味，尽用喜爱之宴。人们品肴，品汤，品酒，品风味，品上瘾头，品来意境，品足风骚，品出了三种境界。一为饥不择食之境：饥肠辘辘步子疾，眼盯美食叫不已；快吃快咽又快上，风卷残云恋桌席。二为细品慢嚼之境：盘中佳肴香馨飘，撩起味觉细慢嚼；尝荤尝素又尝汤，品尽美味心难了。三为微醺半醉之境：野幽佳味配好酒，西溪米酒为朋友；一杯一壶又一坛，喝得水乡天地悠。由此蒋村酒楼、西溪庄园、西溪宾馆、喜来登度假酒店，河渚特吃一条街，以及一年一度的杭城美食节，人气旺盛，喧闹非凡。

薄暮时分，当天目山送走最后一缕晚霞，夜色悄悄来到西溪，我与同行者安坐于古亭溪畔，静听湿地虫唱鸟鸣，静观天空五彩流云，回味东坡居士所创特色风味，斟一壶美酒，品西溪佳肴，吟几句古诗，或有古乐助兴，或有歌女弹唱，追昔抚今，好不快哉！

 

 

隐世桃源

梦一二次西溪是不够的，西溪要做连环梦，夜断昼续梦相连，越梦越觉得梦意无穷。尤其是西溪的冬雪天，别有一番景色。那游人缘西而行，银装素裹疑无路，庵暗雪明又一村的佳境；那水乡泽国之韵，一曲溪流一曲烟，不羡人间万户侯的意境；那渔夫挺立船头，一撒渔网盖天半，河渚鱼儿进网中的画面；那热情淳朴民风，莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚的场景。可不是世外桃源之重现？如此佳景，如此悠闲，如此宁静，真是踏破铁鞋无觅处，访遍华夏无此景，这也许是文人隐士众向所往的原故。

西溪有幸隐名士，祠庙无辜历遭难。在数不清的西溪隐士中，厉鹗与杭世骏的名字最响亮，最耀眼。我读过《非常之道·非常之人》一书，对书中记述的隐士们甚为仰慕，厉杭二公虽未及述，但对他俩的敬佩之情久久难泯。在雪花飘飘的冬季，我特地谒拜了厉杭二公祠。他们是放弃功名归隐西溪的君子，是看破红尘回归自然的隐士。虽年龄不同，但有共同的经历；虽出身不同，但有共同的志向；虽遭遇不同，但有相同的命运。

厉鹗，生于康熙三十一年（1692），年轻时就诗名传遍京师，二十九岁乡试中举，在荐应博学鸿词考试时，误将论说写在前，名落孙山。按他才学实可以举人身份向吏部铨钗为知县官，可他无心恋官，超然物外，成不了唐伯虎，就学仿徐霞客，做己喜欢之事，爱己欣赏之爱，干己仰慕之业。尔后归隐西溪专心着书，经受了妻室离叛，生活拮据，时受布施的困境。但他始终不渝，专攻诗词，呕心沥血，自辟蹊径，独领风骚，成为浙派一支创始人，引领江浙吟坛三十余年。厉鹗的一隐，隐硬了风骨，隐足了豪情，隐壮了气节，隐出了一代着名词人。

与厉鹗齐名的隐士还有杭世骏（1695-1772）。他生性耿直，心胸坦荡。乾隆年间做过翰林院编修，官至七品。后因上书时务策，提出“满汉畛域不可太分”策论，得罪乾隆，革职回乡。在我看来，杭公的小小谏议可说是无关轻重。但在漫长的封建王朝历史上，过于尊严的皇权，过于发达的智谋，过于讲究的君臣关系，过于卑微的臣民，使得杭公如蚁命被大象重重蹂踩。他想，既然改变不了时局，那就改变自己的命运吧！比比岳飞，看看于谦，想想张苍水，我的命运总比“西湖三杰”要好。于是，他收拾铺盖，打点行装，告别僚友，满怀愁楚，愤然离京，回到故乡西溪潜心着述、藏书，把自己的生命融入于酷爱的事业中，终生践行政中立文文中官，不求达显着名篇，百年之后人看我，浩瀚书卷有遗篇的诺言，最终青史留名。

一代隐士走了，又一代隐士步履跚跚地走来。他们抖抖精神、抬头南望，如雁觅巢，思绪茫茫，弹掉人世间的惆怅，摆脱尘事中的羁绊，收起前半生的幻想，涤除种种不实之辞，迈出卸担身轻之步，朝着世人淡淡一笑，义无反顾地走向西溪。如此的隐士还有冯梦祯、章次白等。在厉杭二公祠，我怀着仰慕之心回味着他们的人生，从厉杭多舛的命运中，我体悟到先贤们忧国忧民之情操，体悟到他们为延续中华文化的沥血呕心，体悟到他们在命运的低谷仍演绎出生命的精彩。他们隐居，不隐情；归隐，不归心；弃官，不弃民。身处娴静之地，仍怀忧世之心；居贫寒之舍，仍奋发着书作词；隐幽野之处，仍心系社稷之事。给后人留下了不灭的精神。这或许是中国知识分子的使命吧！

人生似露一晃过，短暂且又风雨多。在人世间总会遇到各种的曲折和困难，不幸与不测，不平与不公，不仁与不义。一个真正之人，要有为国忧民的情怀，要有智慧与信念。先贤老子说过：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”这是归隐者的三种境界。大隐者，内心恬淡，处世不惊，借世隐形，超凡脱俗。他们追求不蹈烦恼海，怎铸智慧人，身在云端处，方阅天下清的胸襟。过着一种静心知足的生活。诸如曾文正公者等，身处喧嚣的时政之中，却能大智若愚、淡然处之，达到物我两忘之心境。

 “功遂身退，天之道也。”越国谋臣范蠡是中国古代谋臣的楷模。他“忠以治国，勇以克敌，智以深策，商以致富”，前半生谋国，后半世从商，三聚钱财三次散，终成商圣，是位中隐隐于市的先人。他们该进则必进，是退不留身，功名浮云过，淡泊世无争。中隐者，明辨是非，借境隐匿，品德高洁，安身立命，活得悠然自得。

小隐者，愤世嫉俗，与世无争，怡然悠闲，明哲保身。他们与自然为伴，隐于山水，过着闲云野鹤的生活。此隐者，陶渊明、嵇康之人也。这可谓：独善亦是路，世人难谓非，小隐入丘樊，桃源几可寻？

西溪是个归隐地。湖荡棋布，似如瑶池，离城咫尺，闹中取静。那里去过大隐者，留过中隐士，更住过小隐君。西溪就像慈祥的母亲，接纳了一茬又一茬的归隐者，无论你受过何种遭遇，身处何种境地，持有何种心态，怀着何种意念，西溪都将敞开胸怀，诚挚纳接，将你暖暖安顿，给予细心关怀；住得久就住，住不久再来，不嫌不弃，不愠不火，不气不馁，随你而便。让你找到归属，让你处之安然，让你遇见心中的桃源。

古韵西溪告诉天下人，顺之应思危，逆中需明志；心胸要开阔，行事须坦然；达之济天下，富之当施舍；文之明礼仪，武之张正义，凡人也行善。为国慈民者，方能气尊雄浑，韵贵隽永，蕴意深远……

夕阳西下，红霞染天，回眸西溪，佳梦迭起。我荡舟于河渚之中，心胸如此的从容淡然。